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    韓國愛國志士李寧齋啼笑雞公山

    來源:雞公山風景區  發布時間:2017-06-14  瀏覽 2181 次

    雞公山報曉峰頂有一處石刻“笑啼巖”,格外醒目。題刻人“李寧齋”,落款“民國廿三年謝福順造工”,旁邊還有兩個小字“第二”。也就是說,1934年,一個叫李寧齋的人前來游山,題寫了“笑啼巖第二李寧齋”,請山中石匠謝福順刻在雞公頭上。李寧齋是誰?為什么要題刻“笑啼巖”,“笑啼巖”第一在哪里?


    第一“笑啼巖”到底在哪里呢?雞公山文史專家姜傳高曾撰文說,“第一笑啼巖在何處,引起人們無限猜測和遐想。其一,據傳金雞原為天宮之物,專為玉皇大帝和神仙司晨。因此,自然在天宮;其二,在凡塵世間曾有第一笑啼巖,雞公山石刻為第二笑啼巖?!逼湟划斎皇且环N美好的假想,帶有神話傳說的色彩。其二的假設如果成立,那么第一“笑啼巖”又在何方呢?

    據大江網江西日報報導:星子縣秀峰石刻群有1932年韓國愛國人士李寧齋先生手書“笑啼巖”石刻,石刻一側有閬中何萬信的附記:“寧齋先生韓遺民也。國亡來華。睹吾國現狀頗與韓同,乃親書笑啼巖三字于此,復囑余增書一韓字,以明其國籍所在焉?!庇謸亲诖取稄]山續志稿》載:“民國廿一年,韓人李寧齋市長。李年六十三歲,有《壬申記》述游廬事。笑啼者,自述游旦勝地,愴懷故國,欲啼不得,欲笑不得云云”。這或許就是李寧齋題刻“笑啼巖”的真實心態吧。毫無疑問,廬山秀峰“笑啼巖”肯定就是第一了,時間是1932年。


    事隔兩年之后的1934年,李寧齋游歷雞公山時,但見這里“十里風飄九國旗”,與隔江的廬山情形相仿佛,依然是洋樓密布,洋人云集,遂有了題刻之意,還特意標上了“第二”的字樣,以示區別。然而,故事仍在繼續,三年后,李寧齋游歷湖南長沙岳麓山白鶴泉,同樣留下了一款“笑啼巖”的題刻,所不同的是,這次是刻在石碑上。
    相比之下,廬山、雞公山、岳麓山三處“笑啼巖”題刻,從字體上看,的確出自一人之手,亦即李寧齋。其本意正如《廬山續志稿》所描述的那樣,作為一個亡國之人,游歷他國,觸景生情,“愴懷故國,欲啼不得,欲笑不得”,遂生題刻之念。不過,又各有不同,廬山石刻是題于秀峰龍潭,那里是以古今石刻眾多而出名,近代還有馮玉祥的題刻。龍潭之水正是膾炙人口的李白《望廬山瀑布》的瀑布水,“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!痹陔u公山報曉峰上,李寧齋眼見,中國大好河山淪于敵手,眼下美景,列強洋人穿梭其間,想到自己國破家亡,不禁悲從衷來,仿佛聽到雄雞悲憤的啼鳴聲。于此處題刻似乎更加貼近他的心境。而在岳麓山則是另外一種情形,在白鶴泉的南側,山形險峻,絕壁懸崖,中有一斷裂的巨石,古人稱之為“笑啼巖”。在笑啼巖所處的位置,是碧虛山與云麓峰陡峭對立形成的斜坳,兩峰夾峙,形成瓶頸,加之坡陡路急,林木茂盛,每當山風拂過,天地萬物嗖嗖有聲,似喜似悲,若啼若笑,好象是從斷巖中傳出來的一樣。因此稱為“笑啼巖”。也就是說,岳麓山的“笑啼巖”古已有之,甚至還有傳說。李寧齋立碑于此,但并未刻上“第三”的字樣,就是這個原因。
       無論如何,李寧齋這三處石刻表明了他對祖國山河破碎的悲憤心情,身處異國美景之中,滿懷強烈的思鄉之情,乃刻石明志。李寧齋后來情形如何,是否還有“笑啼巖”第四、第五……,我們不得而知。他所留下的刻石已然成為中韓兩國人民友誼的見證。1995年8月,韓國民間文化交流訪華團前往廬山秀峰,將“笑啼巖”石刻拓片帶回韓國,促成了中韓友好交往的一段情緣。中國和韓國在二戰時期,同樣飽受日本侵略,日本當局對其侵略歷史從未有過清醒的認識,今天反而在釣魚島、獨島問題上挑起事端,公然挑戰世界反法西斯組織對戰后國際秩序安排,令兩國人民是可忍孰不可忍。雞公山報曉峰頂上的“笑啼巖”石刻不僅反映了中韓兩國遭受日本侵略的歷史事實,而且,刻字者謝福順也是被日軍殺害的人證。
       “謝福順”其實是商號,謝的真名叫謝春風,是雞公山有名的石匠,街民稱之為謝石匠。在雞公山以石匠手藝維持生計,劈石、雕刻、鑿字、壘砌,樣樣精通。雞公山上許多石刻均出自謝春風之手,如登山古道上的“青分楚豫,氣壓嵩衡”八字石刻等。1938年雞公山淪亡,山中蕭條,山民無以為計。1939年夏,謝春風偷別墅內的鐵皮桌椅變賣,以換取米面維持生活,恰被日軍撞見,以“通新四軍、土匪罪”押往山下新店馬號山坡殺害。殘忍的是,日兵讓謝本人挖坑,然后用刺刀捅死后掩埋。謝春風時年66歲,其子謝金剛至今還生活在雞公山南街。
       謹以此文表達對日本右翼分子的強烈抗議!祝愿釣魚島早日回歸祖國懷抱!


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